Falsa caridad y con la caridad no es suficiente

ser profundamente libres

Creer en Jesús no significa estar encadenados sino ser profundamente libres, dice 

VATICANO, 23 Ago. .- Al presidir hoy el rezo del Ángelus, el Papa Francisco aseguró a los miles de fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro que creer en Jesús no significa estar encadenado, sino ser profundamente libre.

El Santo Padre señaló que “creer en Jesús significa hacer de Él el centro, el sentido de nuestra vida.  Cristo no es un elemento accesorio: es el ‘pan vivo’, el alimento indispensable”.

“Ligarse a Él, en una verdadera relación de fe y de amor, no significa estar encadenados, sino ser profundamente libres, siempre en camino”.

Francisco se refirió al Evangelio de hoy y recordó que luego de que Jesús hablara sobre “que era el Pan bajado del cielo y que daba su carne como alimento y su sangre como bebida”, aludiendo a su sacrificio, algunos de quienes lo seguían quedaron desilusionados por considerar esas palabras “indignas del Mesías, no ‘exitosas’”.

“Algunos miraban a Jesús como a un Mesías que debía hablar y actuar de modo que su misión tuviera éxito, ¡enseguida!”, señaló el Papa, y aseguró que “precisamente sobre esto se equivocaban: sobre el modo de entender la misión del Mesías”.

El Santo Padre destacó que “ni siquiera los discípulos logran aceptar ese lenguaje, lenguaje inquietante del Maestro”.

“En realidad, ellos entendieron bien las palabras de Jesús. Tan bien que no quieren escucharlo, porque es un leguaje que pone en crisis su mentalidad. Siempre las palabras de Jesús nos ponen en crisis; en crisis por ejemplo, ante el espíritu del mundo, a la mundanidad”.

Sin embargo, destacó, “Jesús ofrece la clave para superar la dificultad; una clave hecha con tres elementos. Primero, su origen divino: él ha bajado del cielo y subirá allí donde estaba antes”.

“Segundo, sus palabras se pueden comprender sólo a través de la acción del Espíritu Santo, Aquel que ‘da la vida’. Y es precisamente el Espíritu Santo el que hace comprender bien a Jesús”.

Y el tercer elemento, señaló, es que “la verdadera causa de la incomprensión de sus palabras es la falta de fe: ‘hay entre ustedes algunos que no creen’, dice Jesús”.

Ante el alejamiento de muchos discípulos, dijo el Papa, “Jesús no hace descuentos  y no atenúa sus palabras, aún más obliga a realizar una opción precisa: o estar con Él o separarse de Él, y dice a los Doce: ‘¿También ustedes quieren irse?’”.

“Entonces, Pedro hace su confesión de fe en nombre de los otros Apóstoles: ‘Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna’. No dice: ‘¿dónde iremos?’, sino ‘¿a quién iremos?’”.

Francisco subrayó que “el problema de fondo no es ir y abandonar la obra emprendida, sino a quién ir. De esa pregunta de Pedro, nosotros comprendemos que la fidelidad a Dios es cuestión de fidelidad a una persona, con la cual nos enlazamos para caminar juntos por el mismo camino”.

“Y esta persona es Jesús. Todo lo que tenemos en el mundo no sacia nuestra hambre de infinito. ¡Tenemos necesidad de Jesús, de estar con Él, de alimentarnos en su mesa, con sus palabras de vida eterna!”.

A continuación, el Santo Padre invitó a los fieles a cuestionarse: “¿Quién es Jesús para mí? ¿Es un nombre, una idea, es un personaje histórico solamente? O es verdaderamente aquella persona que me ama, que ha dado su vida por mí y camina conmigo”.

“¿Para ti quién es Jesús? ¿Intentas conocerlo en su palabra? ¿Lees el Evangelio todos los días, un pasaje, del Evangelio para conocer a Jesús? ¿Llevas el Evangelio todos los días, en la bolsa, para leerlo, en todas partes? Porque cuanto más estamos con Él, más crece el anhelo de permanecer con él”.

Al finalizar, el Papa pidió a la Virgen María que “nos ayude a ‘ir’ siempre a donde Jesús, para experimentar la libertad que Él nos ofrece, y que nos consiente limpiar nuestras opciones de las incrustaciones mundanas y  de los miedos”.

Esto es lo que hacen los asesinos de los no nacidos. Denuncien y comparta esta información.

https://www.aciprensa.com/noticias/video-8-socia-de-planned-parenthood-admite-que-recibe-cuerpos-intactos-de-bebes-abortado-50077/

 Socia de Planned Parenthood admite recibir cuerpos intactos de bebés abortados

Por David Ramos

WASHINGTON D.C., 21 Ago. 15 / 06:03 pm (ACI).- El Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico) difundió esta tarde un nuevo video sobre Planned Parenthood. En el nuevo reportaje, una directiva de una empresa asociada para la compra y venta de órganos y tejidos de bebés abortados admitió que reciben con frecuencia cadáveres intactos.

El video se hizo público poco después de que un juzgado de Los Ángeles (Estados Unidos) retirara la prohibición a CMP de difundir entrevistas relacionadas a StemExpress, socia de Planned Parenthood.

En su sitio web StemExpress se define como “una compañía multimillonaria que provee sangre humana, productos de tejido, células primarias y otros especímenes clínicos a investigadores biomédicos alrededor del mundo”.

“StemExpress promueve la investigación biomédica mientras que también brinda un beneficio financiero a tu clínica”, ofrece la organización en su sitio web a quienes quieren convertirse en “proveedores”. Planned Parenthood es precisamente uno de los principales proveedores de StemExpress.

En el video, que recopila diversas escenas de entrevistas filmadas de forma encubierta ya difundidas y otras aún inéditas, se puede ver a Cate Dyer, jefa ejecutiva de StemExpress, confirmando que con frecuencia adquieren bebés abortados intactos de sus proveedores.

“Oh, sí, si tienes casos (de bebés) intactos –de los que hemos hecho muchos– a veces los enviamos de vuelta a nuestro laboratorio enteramente” aseguró Dyer.

Los que envían a estos bebés advierten al laboratorio, pero esto no evita la sorpresa entre quienes reciben los empaques con los bebés intactos dentro, dijo Dyer entre risas.

En el séptimo video de CMP, difundido el 19 de agosto, Holly O’Donnell, ex trabajadora de StemExpress, aseguró que participó en la extracción del cerebro de un bebé abortado cuyo corazón aún latía, al interior de una clínica de Planned Parenthood.

Etiquetas: Aborto, Estados Unidos, Planned Parenthood, No al Aborto,Defensa de la vida, tráfico de órganos

Si no se entiende esta realidad sociocultural poco podemos hacer para modificarla

Transformaciones socioculturales en el siglo xxI

El siglo xxi se encuentra atravesado por transformaciones sustentadas en una revolución tecnológica que configura nuevas maneras de ser y estar en el mundo al impactar sobre las estructuras sociales, políticas, económicas, culturales e ideológicas vigentes durante más de dos siglos.

Las viejas estructuras de comprensión del mundo se encuentran en crisis dada su incapacidad para producir respuestas.

La Escuela Secundaria Orientada en Comunicación se enmarca en el estudio de los procesos de construcción de sentido que se vinculan con las prácticas culturales que forman parte del entramado social.

El siglo xxi se encuentra atravesado por un paradigma cultural diferente al que dominó durante más de doscientos años.

Sobre los cimientos de la razón el hombre había construido el edificio de su organización social, siendo las instituciones normativas y disciplinarias la forma elegida para darle cohesión, control y sentido.4 En al actualidad esas instituciones se desvanecen, las normas se diluyen y el deseo libera al sujeto a su propio designio, a la libre satisfacción5 , impulso que rompe con la concepción del tiempo; de esta manera, la utopía por el futuro es sustituida por el disfrute de un presente perpetuo.

Así, el viejo hombre prometeico de la modernidad que aspiraba a ser dios se transforma en los actuales hombres y mujeres dionisíacos que persiguen el disfrute y el placer por sobre otra motivación.

Se trata de una cultura posmoderna flexible, de verdades relativas donde los grandes metarrelatos pierden su capacidad aglutinante y dejan paso a breves juegos del lenguaje8 igualmente válidos, posibles, coexistentes, consensuales

Una sociedad que se vuelve diversa, tolerante, fragmentada, fluida, rápida, en la que impulsado por la transformación tecnológica el espacio se ve sometido por el tiempo, y el tiempo reducido a lo fugaz, presente perpetuo, instante eterno,9 una cultura de la superficie, desde donde se puede entrar y salir sin trabas, sin dolor,10 una era de deslizamientos, suave, expresiva,11 de identidades cambiantes donde la permanencia adquiere valor negativo.

La sociedad actual se encuentra marcada por el cambio del paradigma económico y una nueva fase del capitalismo

Un nuevo esquema económico cuya materia prima es la información y su actividad central los servicios, desplazando a la producción industrial de su sitial de privilegio,14 lo cual introduce la idea de la desmaterialización de la producción y la penetración de lo comercial incluso en laintimidad, dando origen a la definición de Capitalismo Cultural.

La nueva economía requiere de nuevos métodos de trabajo, flexibles y desregulados, con el objetivo de potenciar la competitividad en pos de optimizar los márgenes de ganancia

Si el marco cultural se modifica y el modelo de acumulación de riquezas se transforma, la composición de la sociedad muta disolviéndose la vieja estructura piramidal, erigiéndose en su lugar una sociedad dual compuesta de integrados y sumergidos, elites articuladas y masas fragmentadas, incluidos y excluidos, conectados y desconectados, territoriales y extraterritoriales. Una sociedad reticular y urbana, espacio para las más diversas expresiones de la creatividad y la autonomía personal y una violencia sin objetivo inserta en el espíritu de precariedad y riesgo que la recorre, insegura e incierta donde todo es posible.

No es posible eludir el fenómeno de cambio que afecta a lo que la modernidad llamó su célula básica: la familia. La mujer en el centro de una verdadera revolución personal que arrasa con el patriarcado, ese monumento cultural a la sociedad disciplinaria del capitalismo industrial, cursando una redefini- 12 Jameson, Frederic, El Posmodernismo o la Lógica Cultural del Capitalismo Avanzado. Buenos Aires, Paidós, 1992. 13 Castells, Manuel, La Era de la Información, vol. I. México, Siglo XXI, 1999. 14 Ibidem. 72 | DGCyE | Diseño Curricular para ES.6 ción de los pactos económicos intrafamiliares, de los vínculos personales, que sumado a la extensión de los plazos vitales, al imperativo por el disfrute y la realización personal sin postergaciones y las nuevas definiciones de la sexualidad, dan forma a nuevos modelos familiares múltiples y diversos.

Cultura posmoderna • Crisis de la Modernidad, pérdida de la confianza en la razón. Crisis de la racionalidad instrumental. Fin de las certezas. • El consumo como configurador de identidad en la posmodernidad: la búsqueda de la satisfacción inmediata. • Disolución de la sociedad disciplinaria. La crisis de las instituciones modernas. De la sociedad disciplinaria a la sociedad de control: la aparición de los medios masivos de comunicación. • Transformaciones del espacio y el tiempo. Cultura de lo simultáneo y atemporal. El presente perpetuo. Tiempo de superficies, flexibilidades y deslizamientos. De las vanguardias al reciclaje cultural. Sociedad postindustrial y capitalismo cultural • De la economía industrial a la economía de servicios. Aparición de los servicios avanzados: tecnología de la comunicación y finanzas. Los servicios reemplazan a la industria como sector generador de riqueza. Desplazamiento en la noción de trabajo. • La información como materia prima de la economía global: el sistema informacional: generación, procesamiento y transmisión de información. • Las transformaciones en el conocimiento. La innovación como factor clave de la competitividad global. La importancia de la ecuación I+D (Investigación y Desarrollo) en el crecimiento de las empresas y de los países. La necesidad de los Estados por invertir en el conocimiento. La aparición de las brechas tecnológicas como impulsoras de las brechas económicas. • Los cambios en el espacio. Nuevas formas de territorialidad. Las nuevas formas de propiedad. De la propiedad del capital físico a la propiedad del capital intelectual. De la posesión al acceso. • Capitalismo cultural. La gestión del capital intelectual en los países centrales. Movimientos reactivos (nacionalismos y fundamentalismos) y movimientos proactivos: los alterglobales. Sociedad red • Concepto de Red. La importancia de los flujos en el funcionamiento social de nuestro siglo. Flujos libres: comerciales, financieros e informativos. Flujos restringidos: humanos. El nue- Orientación Comunicación | Comunicación y transformaciones socioculturales en el siglo xxi | 77 vo nomadismo: el fenómeno de las migraciones. La ilegalización de los inmigrantes como factor funcional al sistema. Los mapas migratorios. • Nuevas formas de control social. Del control panóptico al control sinóptico. Biopolítica: El cuerpo como objeto del poder. • La comunicación frente a la globalización y las sociedades de control. La emergencia de nuevos espacios y usos de la comunicación. Democracia y comunicación. La democratización de las comunicaciones como proyecto y como utopía. Sociedad dual • De la sociedad inclusiva a la sociedad dual. La novedad social de los incluidos y excluidos. Grupos sociales emergentes y sumergidos. Elites articuladas a nivel global y masas fragmentadas a nivel local. Territoriales y extraterritoriales. Lugares y no-lugares. • Territorios sociales. La dualización urbana. Guetos voluntarios y guetos reales, barrios cerrados y villas miserias. La Ciudad como territorio de fragmentación. • La sensación de precariedad y la sociedad del riesgo: Las tres categorías de Pierre Bourdieu: Inseguridad, incertidumbre y desprotección. El fenómeno de la violencia urbana. Los tres factores de Slavoj Zizek: Violencia subjetiva, sistémica y simbólica. Nuevos modelos de relación: vínculos y subjetividad. La nueva familia • Modelo familiar patriarcal. Crisis y disolución. Construcciones alrededor de la categoría de género. Una nueva familia. Familia diversa y ensamblada. Estadísticas y composición.

ESTA ES LA LAMENTABLE REALIDAD DE HOY QUE HAY QUE PENSAR Y ENTENDER

La izquierda y la derecha en el País Vasco se unen para criticar a Mons. Munilla por condenar la ideología de género

Socialistas y peneuvistas se han dado la mano de nuevo, en esta ocasión para desautorizar y criticar con durezas las últimas declaraciones del obispo de San Sebastián, Mons. José Ignacio Munilla, que el pasado sábado cargó contra la ideología de género -a la que llegó a calificar de «metástasis del marxismo». Precisamente el prelado aseguró que hoy en día «un secularizado ‘de derechas’ piensa sustancialmente lo mismo que un secularizado ‘de izquierdas’».

Respuestas sabias para personas necias

INGENIO vs PREPOTENCIA

Cuando Gandhi estudiaba Derecho en Londres, un profesor de apellido Peters le tenía mala voluntad; pero, el alumno Gandhi nunca le bajó la cabeza y eran muy comunes sus encuentros:

Un día Peters estaba almorzando en el comedor de la Universidad y el alumno viene con su bandeja y se sienta a su lado; el profesor, altanero, le dice: "Joven Gandhi, Ud. no entiende! Un puerco y un pájaro, no se sientan a comer juntos"; a lo que Gandhi le contesta: " Esté Ud. tranquilo profesor, yo me voy volando" y, se cambió de mesa... El Señor Peters verde de rabia, decide vengarse en el próximo examen; pero, el alumno responde con brillantez a todas las preguntas ... Entonces, le hace la siguiente interpelación: "Gandhi, Ud. va caminando por la calle y se encuentra con una bolsa, dentro de ella está la sabiduría y mucho dinero, ¿cuál de los dos se lleva? "... Gandhi responde sin titubear: "¡Claro que el dinero, profesor!" El profesor sonriendo le dice " Yo, en su lugar, hubiera agarrado la sabiduría, ¿no le parece?"... Gandhi responde: " Cada uno toma lo que no tiene profesor"... El profesor Peters, histérico ya, escribe en la hoja del examen: "IDIOTA" y se la devuelve al joven Gandhi ... Gandhi toma la hoja y se sienta ... Al cabo de unos minutos se dirige al profesor y le dice: "Profesor Peters, Ud. me ha firmado la hoja, pero no me puso la nota..."

Boletín Pro vida

Primer boletin provida from Estrellita Mia

Esperamos ayude a la toma de conciencia y toque el corazón de muchos jóvenes.
Dios los bendiga!